«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе…»
(Фил.2-5)
Что тебе сказать,
Душа дорогая,
Как тебя утешить
Скорбящую сердцем?
Нам надо скорбями
Не пренебрегая,
Спасителю Богу
Полностью довериться.
Мир враждой насыщен,
Всюду дышит злобой.
Часто средь своих ты
Не найдёшь любви.
Потому-то раны
Так болят особо,
Что не ценят
Праведной пролитой Крови.
Да, легко любить
Любящих тебя.
Так и в этом мире
Поступают часто.
Но как важно «Я»
Своё не щадя,
Любить ненавидящих,
Храня сердце чистым.
Чаще обращай
Взор свой на Голгофу,
Там где Агнец Божий
Умирал за нас.
Он в скорбях прошёл
Земную дорогу,
Быв Отцу послушен
Даже в смертный час.
Если с Ним страдаем,
То с Ним будем царствовать
Утешайся этим,
Поскорбев немного.
Пусть от этих слов
Будет тебе радостно.
Ведь они исходят
От Самого Бога.
Он есть нам Прибежище
И защита в жизни
На Него надейся,
Уповай, молись.
Чтоб не запятнать
Священные ризы
Праведности данной
Его благодатью.
Не жди утешенья,
Других утешай.
И не жди любви,
А сама люби.
Где тьма – своим
Светом её просвещай,
И за всё добро
«Спасибо» не жди.
Сохрани любовь
Первую святую.
С ней ты победишь
Этот грешный мир.
Храни в сердце истину,
Истину простую:
Чтобы побеждать,
Нам надо любить.
Прочитано 8124 раза. Голосов 2. Средняя оценка: 2,5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
