Как прекрасны те места,
Где рождение Христа,
И как хочется узнать,
Где Его рожала мать.
Пеленала как Его,
Твердо веруя в Того,
На соломе кто рожден –
Божий Сын, Спаситель Он.
Припев:
Рождество! Рождество!
Все ликует естество.
Мы ж, с улыбкой на устах,
Славим Господа Христа.
Рождество! Рождество!
Светлый праздник с торжеством.
Рождество! Рождество!
Божья тайна – Рождество!
Рождество! Рождество!
Божье чудо – Рождество!
Рождество! Рождество!
Божий дар нам – Рождество!
Снизошел на землю Бог,
Так Отец придумать смог,
Чтоб Его Священный Плод
За собой повел народ.
Наклонитесь небеса,
Пойте горы и леса
В день Святого Рождества
Сына Божьего Христа.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Странник - Наталия Минаева Спасибо Светлане Бабак за помощь. Для меня очень хорошо и глубоко понятен смысл того, что Бог мой Отец, потому что очень любила своего земного отца и он меня. Если вы понимаете, что можно сказать - Бог мой Отец, то Господь мой Отец будет не совсем уместно. В этом контексте стихотворения речь идет о Творце вселенной, Боге Отце Любящем и Святом. Господь у меня скорее ассоциируцется с Царем и властью.
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
