И мир не познал
свет, пришедший с небес.
Зачем ему нужен
пророка отвес?
Зачем ему истина?
Он хочет есть,
«жить как другие»,
гулять, песни петь.
«Бог там, на небе,
а ты на земле.
Ты не Гагарин
и не Пеле.
Христос для старушек
глухих и хромых.
Закон и начальник
для всех остальных»
Но те, кто был принят,
и принял Его.
Кто вышел на путь
ни взяв ничего.
Кто слову поверил,
от Духа рожден.
Кто грех свой прибил
ржавым гвоздем.
Тому дал он власть,
имя и вечность,
в сердце огонь,
душе – бесконечность.
Объятия Отца,
Дыхание Неба,
Сиянье Лица,
Где бы ты не был.
Храм в сокровенном
Построил нетленный.
С Вами Господь
Не Минска, Вселенной.
17.10.06
Комментарий автора: Посвящается христианам церкви «Новая Жизнь» г. Минска (www.newlife.by), участвующим в акции протеста «голодовка-пост», в связи с принудительным выкупом их храма (перестроенного из коровника) администрацией города.
Вадим Сафонов,
Республика Беларусь
Всем привет. Живу в г.Новополоцке. Отец троих ребятишек. Во Христе с 1999г. Стихотворить стал с 2001г. Буду благодарен отзывам и советам. Благословений.
Прочитано 11382 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 4,67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
